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  • 透视人生

    透视人生 心的作用不同,导致的结果就不同.心的作用分为善.恶.无记三大类,能产生不同作用的本身,就是你的心.只有佛教认识到心灵的本质.佛教以心灵的透视而透视人生,生命是永恒的,心灵是生命的动力,心灵的动态形成生命的轨迹,凡夫的心灵是执著的, 圣人无执著.

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405274982.html

  • 明白佛法的人会谨慎言说举止

    、花言巧语、脏话……乃至一切行为都不谨慎检点，容易愚痴造恶业、自欺欺人，最后恶业现前又怨天尤人，消极悲观，恐慌无措，乃至痛哭流涕，后悔连连，如此多烦恼、痛苦。所谓“菩萨畏因，凡夫怕果”，正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果，故如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，惟恐造恶业，故此无恶因自然无恶果，更明无常无我缘起真理，故此得失随缘，自在安详矣！ 凡夫愚痴只呈一时之快，不顾后果，缺少正见正念，似乎无所恐惧，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484675395.html

  • 能弘法师：明白佛法的人会谨慎言说举止

    自欺欺人，最后恶业现前又怨天尤人，消极悲观，恐慌无措，乃至痛哭流涕，后悔连连，如此多烦恼、痛苦。所谓“菩萨畏因，凡夫怕果”，正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果，故如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，惟恐造恶业，故此无恶因自然无恶果，更明无常无我缘起真理，故此得失随缘，自在安详矣！ 凡夫愚痴只呈一时之快，不顾后果，缺少正见正念，似乎无所恐惧，哪知恶业无常现前，却又难以承受，呼天抢地了。只贪图目前痛快，不知...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030276123.html

  • 问：慈悲心是一种情感吗？

    同心同感状态，故称同体大悲。 大般涅槃经记载，慈悲有三种 (一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦...，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。所以慈悲心也是佛才具有的。 情感是凡夫具有的，凡夫愚痴不觉悟被假象所迷惑而产生的恩怨纠缠不止，便有了冤冤相报何时了，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381977383.html

  • 问：如果生天也会堕落，又该选择什么去处？

    如果我们布施、持戒，就能感得生天的果报。但生天并非学佛的最终目的。学佛，是为了断除烦恼、解脱生死。整个修行，也是围绕这些核心进行。 对于学佛者来说，往生西方才是比较稳妥的途径。凡夫流转六道，容易迷失方向。所以，我们要深信弥陀愿力，一心念佛，往生极乐。那样，就能使我们不再退转。具备相应能力后，再倒驾慈航，乘愿再来。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094177915.html

  • 问：异类众生千千万万，放生怎么放得完？

    天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！ 至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17115381273.html

  • 重庆缙云山举行第二届慈氏学学术研讨会（图）

    研讨会开幕式 惟贤长老讲话 正刚法师主持开幕式（左） 研讨会现场 2009年8月16日至21日，第二届慈氏学学术研讨会在重庆缙云山举行，研讨会主题为“凡夫能否见依他起”。 中国佛教...希望佛学者实践佛教的教义，担负起弘扬缙云山唯识学的责任。其次，惟贤长老还就研讨会讨论主题“凡夫能否见依他起”发表了看法，他说，一般的凡夫，不可能现量见到依他起。但是，如果能够皈依三宝，信仰因果，经过信...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/11313290091.html

  • 唯识的认知科学

    我们凡夫的分别意识所现，应该是想什么就来什么了。 　　二，能相和所相 　　韩老说，把慈氏学的整体性发掘出来，就是有能无所。去除能所的分别就是证真如的过程。唯识无境就是对治所，...的一切法。依他起性是缘起有，但未证空性的凡夫感知不到能分别的识本身；而凡夫所见闻觉知的一切法都是根本不存在的遍计所执性，必须彻底空掉，才能亲证空性，从而以后得智现证依他起性的真实面目。这个道理韩老概括...

    大千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491246438.html

  • 重申般若空义

    销，故言不可得也。　　疑曰：现见诸法，分明是有，岂若梦境，迷离恍惚。二事不同，胡可相比。　　解曰：现见诸法分明是有，此是凡夫妄心所见。若息妄心，则不复见。梦中境界，当在梦中亦分明是有，及至梦醒，始悟其...唯我一人独作，故他人不见也。　　疑曰：空花梦境，虽由妄心所现，而亦实有是物，何谓不可得也?　　解曰：空中之花，病目谓有，梦中境界，眠心谓实。凡夫见妄，谓有是物，圣人见真，则无所见。今言不可得者，据圣人...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html

  • 道安法师答：若看到某些人知见不正、行持不严，怎么办？

    若看到某些人知见不正、行持不严，怎么办？ 道安法师答：对于这个问题，我要奉劝你，真正有修行有道心的人，印光老法师说得好：我看一切人都是菩萨，唯我自己是凡夫。看好人是菩萨，这个好理解，那看恶人也是...所以见一切人都是菩萨。看自己不如人家，是凡夫，我们修持就从这里为起点下手。我们修行用功有二个问题要注意：我们修行，对自己要修清净心，清净心没有一个坏人；对一切众生要修平等心，一切众生无有高下之分。这二...

    灵岩山佛学院道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21192811132.html
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